colectivo la charca anarka

TIERRA

Y

LIBERTAD

 LA

 CHARCA ANARKA

FEDERACIÓN DE ANARQUISTAS DE GRAN CANARIA

VIVIR LA UTOPÍA

Campesino canta sobre la represión comunista

Tierra y Libertad       Ken Loach

LA CECILIA   Jean Louis Comolli  1975

AQUÍ SE PARTICIPA:

-PARTICIPA EN EL CURRO.

-PROPÓN ACTIVIDADES.

-LIMPIA LO QUE MANCHES.

-SI CRITICAS, PROPÓN Y ACTÚA.

-LOS COSAS DEL COLECTIVO SE DISCUTEN EN LA ASAMBLEA, NO EN SOFÁ DE TU CASA.

-QUE NADIE SUFRA PARA QUE TÚ DISFRUTES.

-CUIDA A LA GENTE Y AL ESPACIO.

-LOS GASTOS LOS AFRONTAMOS COLECTIVAMENTE, NO SEAS LISTX.

NO SE GORRONEA:

-APROVECHARSE DEL TRABAJO DE LXS DEMÁS.

-MALTRATAR EL ESPACIO.

-DESPRECIAR EL CURRO DE LA GENTE.

-QUEJARTE SIN APORTAR.

- JUZGAR EL TRABAJO DE OTRXS Y SUS DECISIONES CUANDO TU NO DAS NI GOLPE.

-NO RECOJAS TU MIERDA: ALGUIEN 
LO HARÁ POR TI.

-FALTA DE COMPROMISO.

-LIARLA.

-BUSCAR  BRONCA.

-ACTITUD DESAFIANTE.

SOLO LXS POLICÍAS DESTRUYEN LOS COLECTIVOS.

¡RESPETA Y COMPÓRTATE!

EL COLECTIVO AGRÍCOLA ANARQUISTA LA CHARCA ANARKA ES DE QUIEN APORTA AL PROYECTO CON SU TRABAJO Y SU ACTITUD.

TIERRRA Y LIBERTAD.

NI JEFES NI PARÁSITOS 

NO TENEMOS NADA QUE VER CON LA CORRALA LA CHARCA 

REFORMA AGRARIA

En las colectividades agrarias, el trabajo es colectivo, se EXPROPIAN las tierras de los burgueses, aristócratas y terratenientes, y se juntan para los colectivistas. También se juntan animales, herramientas, el trabajo Y EN RESUMEN, TODOS LOS RECURSOS, que a partir de aquí se colectivizan. También se funciona de forma horizontal y asamblearia; y se fomenta el intercambio y trabajo con otras colectividades libertarias.

Desde que surgieron, en muchas aldeas y pueblos se llegó incluso a abolir el dinero y sustituirlo por vales firmados o sellados por los comités.

Todas las colectividades, desde que existen, han tenido problemas con las diferentes formas de gobierno y de Estado, como pasó desde 1934 que ya se empezaba a expropiar tierras para dichas colectividades. Esos problemas ya los hubo con el gobierno de la II República, al hacer su reforma agraria, sin entender que no hay reforma posible, sino un cambio completo, que surja desde la expropiación y explotación de la tierra por los propios campesinos y trabajadores. Esto se resume en una consigna: LA TIERRA PARA EL QUE LA TRABAJA.

Desde la colectividad agraria de la Charca Anarka, nos preocupa el discurso facilón de caer en la petición de reformas agrarias, y cesión de espacios.

Los campesinos y trabajadores, desde su propia condición, tienen la completa legitimidad del mundo para ser los dueños de su trabajo y de sus vidas. Los discursos reformistas no hacen más que propugnar cambios superfluos y de mentira, con el objetivo de engañar al sencillo trabajador, y favorecer la multipropiedad y explotación de burgueses y empresarios capitalistas, y por supuesto del ESTADO burgués y capitalista.

Las reformas nos cambian las cadenas y el collar, pero nos mantienen esclavos, y dependientes de grandes y pequeños propietarios.

Lo único con que contamos, es con nuestras manos y nuestro trabajo, y esta será nuestra única forma de conseguir las cosas; con TRABAJO Y LUCHA, llevado a cabo por nosotros mismos.

Otros discursos son los que otorgan la legitimidad al Estado para actuar como juez y administrador de nuestro trabajo y nuestras vidas; como el trabajo asalariado que no es más que una forma más de esclavitud.

Recuperemos nuestras vidas, y para ello, recuperemos nuestros espacios de trabajo y de vida.

Vivimos bajo nuevas formas de opresión, caciquismo, y latifundismo; y la única forma de defendernos y combatirlo es dotarnos nosotros mismos de nuestras propias armas y herramientas.

Ya en 1936 se expropiaron a los terratenientes y organizaron comunidades autogestionadas basadas en la propiedad colectiva de los medios de producción. Previamente se había intentado una reforma agraria por parte de la República, cuyo único objetivo era aplacar la ira de los campesinos y mantener los privilegios y tierras de burgueses y latifundistas.

[…] Antes que verme enclaustrado en una fábrica, como en una cárcel, antes que mendigar aquello a lo que tengo derecho, he preferido sublevarme y combatir metro a metro a mis enemigos, haciendo la guerra a los ricos, atacando sus bienes. Cierto, puedo concebir que ustedes habrían preferido que yo me sometiera a sus leyes; que, como obrero dócil y acobardado, hubiera creado riquezas a cambio de un salario irrisorio y, cuando mi cuerpo estuviese gastado y mi cerebro embrutecido, me hubiera ido a morir a una esquina de la calle. Entonces no me llamarían «bandido cínico», sino «honrado trabajador». Valiéndose de la adulación, ustedes me habrían otorgado incluso una medalla al trabajo. Los curas prometen un paraíso a sus estafados; ustedes son menos abstractos y por eso ofrecen un trozo de papel mojado. Les agradezco mucho tanta bondad y tanta gratitud, señores. Prefiero ser un cínico consciente de sus derechos que un autómata o una estatua. […]   ( Alexandre M. Jacob )

Por todo ello, NO A LA REFORMA AGRARIA DE NINGÚN TIPO, Y NO AL REFORMISMO Y LA MENDICIDAD DE ESPACIOS.

CAMPESINO, OBRERO, TOMA LO QUE ES TUYO, RECUPERA TU VIDA RECUPERANDO LAS FORMAS DE PRODUCCIÓN.

OKUPAD Y EXPROPIAD TIERRAS Y FÁBRICAS, PARA SER DUEÑOS DE VUESTRAS VIDAS.

OKUPA Y RESISTE, UNIÓN ACCIÓN AUTOGESTIÓN.

Ni Carceles Ni CIEs

                                          NI CIES, NI EXTRADICIÓN, NI PERSONAS EN PRISIÓN

Sobre los terrenos que hace años soportaban los muros de la Cárcel de Carabanchel hoy se levanta el CIE de Aluche, una nueva cárcel, pero con otro nombre y otro aspecto. El Centro de Internamiento para Extranjeros de Aluche, situado en la Avenida de los Poblados y con una fachada llena de colores vivos y alegres es, por dentro, una prisión llena de barrotes , torturas y muerte para las personas que se encuentran dentro.

En el CIE de Aluche se encierran a las personas migrantes que la Policía detiene por no tener permiso de residencia o por no tenerlo actualizado. Estas detenciones se realizan por parte de los órganos policiales de forma aleatoria e indiscriminada, asediando a las personas que, sólo por su color de piel, pueden ser sospechosas de “no tener los papeles en regla”. Con esta justificación, y a pesar de no haber cometido ningún delito, estas personas son detenidas de inmediato y privadas de su libertad.

Desde 1985, año en el que se aprobó la Ley de Extranjería que posibilitó la detención y privación de libertad de las personas que no tuvieran los papeles en regla, una falta administrativa, como es la de no tener actualizado el permiso de residencia (cuya culpa en muchas ocasiones es de las propias instituciones y de la burocracia pertinente) se convierte en motivo para acabar entre rejas. La legislación justifica la “restricción de la libertad de movimiento” como medida cautelar y no como sanción, pues ésta sería la expulsión del país. Sin embargo, hasta que las personas internas son expulsadas o puestas en libertad y, sin haber sido previamente juzgadas, su libertad les es arrebatada injustamente.

Durante el pasado año, un total de 3.060 personas fueron internadas en el CIE de los cuales, un 20% llevaban sólo un mes en España. Más del 90% de la población interna procedían de países pertenecientes a América Latina, a África Subsahariana o al Magreb y la media de días que cada uno/a de ellos permaneció preso/a fue de 60 días. 

Las detenciones de estas personas se realizan a diario sin atender a las circunstancias particulares de cada caso, lo que provoca verdaderos dramas humanos y familiares. Una vez dentro del CIE, se les priva también de cualquier tipo de información sobre su detención y sobre el tiempo que permanecerán detenidos/as. Además, los presos y presas tienen estrictamente pautado dónde estar en cada momento, ya que la policía los gestiona como si fuesen un rebaño, siguiendo unos horarios y lugares de estancia preestablecidos. La Policía, además de requisar los móviles cuando detiene, restringe severamente las posibilidades de comunicación de los/as internos/as con el exterior y, desde fuera, es imposible comunicarse con los/as presos/as ya que tampoco poseen acceso a internet ni a otras formas de comunicación. También son frecuentes las humillaciones, los abusos y las torturas durante el internamiento. Son muchos los colectivos y organizaciones que han denunciado estos abusos policiales, sin embargo, permanecen impunes. Todo ello genera mucho sufrimiento a las personas internadas, puesto que a la privación de libertad externa se suma la privación de libertad interna con las fuertes medidas de control y seguridad y los abusos a los que se les somete. 

A todo esto se suma la violación sistemática del derecho de los/as internos/as al acceso a la sanidad, pues el servicio médico es prestado por una empresa que tiene contratado sus servicios con el Ministerio del Interior. Esto supone que la atención médica a las personas internas sea deficiente, causando el empeoramiento de sus condiciones de salud y provocando incluso la muerte, como en el caso de SambaM., ciudadana congoleña, que falleció tras 40 días de internamiento en el CIE por la falta de asistencia sanitaria.

Estos arrestos son reflejo de la falta de justicia que impera en nuestra sociedad porque las personas internas en los CIE son, en su mayoría, las más vulnerables y las que menos recursos económicos poseen. Fomentan las desigualdades sociales y perpetúan el hipócrita orden establecido.

Nosotros no pedimos la mejora de las condiciones de las personas internas, si no que exigimos su inmediata puesta en libertad y la desaparición de todos los CIEs. No concebimos un mundo en el que los Estados justifiquen la persecución y el aislamiento de personas sólo por haber nacido fuera de nuestras fronteras. La violencia racista que los Gobiernos ejercen mediante el secuestro, la privación de libertad y las torturas, propias de las políticas nazis y totalitarias, han de ser denunciadas y combatidas por todos los medios.

Queremos una sociedadmultiracial, igualitaria, justa y libre, en la que nadie tenga miedo de acabar encarcelado cuando camina por la calle y sin barrotes que excluyan a migrantes, rebeldes o pobres. Ni las cárceles ni los CIEs son respuesta a los errores estructurales de este sistema capitalista que segrega y condena a las personas desde que nacen sólo por su condición económica o por su color de piel. Luchamos y lucharemos por una sociedad sin rejas.

Por ello, os convocamos a todos y a todas 

a que participéis en la manifestación del día 7 de diciembre contra el CIE de Aluche y a que asistáis a las Jornadas contra los CIEs que se celebrarán en Carabanchel y Aluche durante noviembre y diciembre. Porque somos muchas las personas que defendemos la libertad y porque juntas tenemos que luchar por conseguirla.

MARCHA CONTRA EL CIE: 

Sábado 7 de diciembre a las 18:00 desde el Metro de Usera hasta el CIE de Aluche

CAMPAÑA NI CÁRCELES NI C.I.E.

MANIFESTACIÓN 7-DICIEMBRE 18H: USERA-ALUCHE (C.I.E.)

Jueves 21/11: C.S.O. en La Gatonera. C/ Amistad, 9 (

Vista Alegre)

19h: Presentación de las jornadas, poemario y cenador.

Viernes 22/11: en El EKO. C/ Ánade, 10. ( Oporto)

19h: Charla: "Radicalización de la lucha contra el C.I.E. en Italia" y cenador.

Sábado 23/11: en LA CABA. C/ Tembleque, 136 ( Empalme o Campamento)

18h: Charla, debate y proyecciones: "Historia de las movilizaciones ante la primera Ley de Extranjería" y cenador.

Sábado 7/12:

18h: MANIFESTACIÓN: "NI CÁRCELES, NI C.I.E.´S" Salida desde la Plaza de Julián Marías hasta el C.I.E. de Aluche.

Viernes 13/12: LA CABA, C/ Tembleque, 136 ( Empalme o Campamento)

19h: Mesa redonda: "Experiencias en el C.I.E."

Sábado 21/12: El EKO. C/ Ánade, 10 ( Oporto)

19h: Charla: "Cárceles racistas, historias y derechos vulnerados"

Sábado 30/11: C.S.O. LA GATONERA. C/ Amistad, 9 ( Vista Alegre)

18h: Charla-debate: "Historia de las cárceles"

Martes 31/12:

12h: MARCHA A LA CÁRCEL DE NAVALCARNERO.

Autobuses desde Móstoles, 529 y 531

Carretera de Extremadura salida 29B, Navalcarnero.

SOLIDARIDAD PRESXS VASCXS EN LUCHA

Desde Etxerat, como asociación de familiares de presos políticos vascos, hemos denunciado reiteradamente que la política de dispersión no se reduce únicamente a mantener a las y los presos vascos alejados cientos de kilómetros de su entorno social, cultural y afectivo, sino que constituye un marco que facilita las agresiones, el aislamiento y otras vulneraciones de derechos que afectan tanto a las personas  encarceladas como a nosotros mismos, sus familiares y allegados.

Nuestra Asociación viene alertando también del aumento del tensionamiento y del empeoramiento de las condiciones de vida en las prisiones en los dos últimos años, coincidiendo con el  anuncio del cese de la actividad de ETA.  Una situación que  consideramos  muy grave y doblemente preocupante , tanto por lo que a nuestros familiares y allegados atañe como por los intereses políticos que esta actuación evidencia.

En este marco situamos el caso concreto de la prisión de Sevilla II, que ha obligado a nuestros familiares encarcelados allí a iniciar, el pasado día 28 de octubre, una huelga de hambre indefinida, que cumple, a fecha señalada en este documento, 30 días.

No podemos entender ni ésta ni cualquier otra huelga de hambre en prisión, sino como una medida de denuncia extrema que presos y presas se ven obligados a tomar en condiciones también extremas, agotada ya cualquier otra vía de solución a los problemas que enfrentan.

En el caso de la prisión de Sevilla II, la situación que ha originado la huelga de presos vascos e incluso de presos sociales también, registra un tensionamiento que se  alarga desde hace ya cuatro años. Los reiterados intentos  e incluso las conversaciones  habidas con la dirección de la cárcel sobre el continuo agravamiento de la situación, sólo han conseguido prolongarla, sin visos de solución.

Las reivindicaciones de dichos presos, atañen exclusivamente a los derechos humanos más elementales, unos derechos que les son inherentes y no pueden estar sujetos a condicionantes ni a contrapartidas.  Es precisamente la prisión quién debe velar por su seguridad, por su integridad física, por su salud y por el respeto de los derechos que les corresponden;   tiene, por tanto, toda la responsabilidad en cuanto a la vulneración continuada y sistemática de estos derechos.

Aunque en la legislación y normativa penitenciarias el aislamiento es una medida reservada a situaciones muy concretas (bien sean regimentales, bien como medida de castigo y sanción) y de duración limitada, a los presos vascos se les aplica como régimen de vida, de duración indefinida.

En la prisión de Sevilla II, los presos vascos llevan ya cuatro años en aislamiento, sin acceso a ningún tipo de actividad y sometidos a medidas excepcionales. Uno de cada dos días, pasan, además, 26 horas seguidas en la celda.

Por todo lo dicho, los alcaldes y concejales de los pueblos afectados solicitamos:

1.- Al Gobierno español el fín de la política de dispersión, que no se reduce únicamente a mantener a las y los presos vascos alejados cientos de kilómetros de su entorno social, cultural y afectivo, sino que constituye un marco que facilita las agresiones, el aislamiento y otras vulneraciones de derechos que afectan tanto a las personas  encarceladas como a sus familiares y allegados.

2.- Pedimos a la dirección de la prisión de Sevilla II, como a Instituciones Penitenciarias el cese inmediato de la extrema situación que viven en dicho centro los presos vascos.

3.- En favor de promover los derechos humanos más elementales, hacemos propias las reivindicaciones básicas que los propios presos y sus familias exponen:

        Fin del aislamiento indefinido

        Reagrupamiento de los presos y presas vascas.

        Respeto de los derechos básicos.

        Fin del constante hostigamiento y agresiones.

4. – Animamos a la sociedad vasca a que se implique en todas las dinámicas por la paz y el respeto a los derechos humanos.

ANEXO INFORMATIVO:

La normativa penitenciaria contempla también que mientras dure la estancia en aislamiento, el médico debe pasar diariamente a ver a los presos, lo que ya implica que esta situación conlleva un riesgo para la salud y la integridad física que debe de ser supervisado diariamente. Sin embargo, es habitual que durante 2, 3 e incluso semanas, el médico de la cárcel no visite el módulo de aislamiento ni atienda a los requerimientos de consulta médica que los presos puedan hacerle, permaneciendo ajeno al alcance de la dolencia que estén sufriendo.

A pesar de que repetidamente los autos de los juzgados de Vigilancia Penitenciaria han recalcado que debe buscarse  el necesario equilibrio entre las medidas de seguridad y la dignidad de los internos,  los cacheos son humillantes, además de muy agresivos.

La agresividad se ha manifestado también en hostigamientos y palizas.

Los hechos que se reflejan a continuación se han recogido en los informes mensuales que elabora la asociación Etxerat y dan cuenta de la situación a la que se encuentran sometidos los familiares en la Prisión de Sevilla II:

- Marzo 2013: Los  duros cacheos a los que les someten cuando salen de la celda ha llevado a los presos vascos a renunciar a salir al patio como denuncia de esta situación.

- 25 de marzo los presos políticos vascos en Sevilla II realizaban un chapeo para denunciar la situación sufrida por Xabier Aranburu en la cárcel de Muret Seysses. Aprovechando esta circunstancia un funcionario sacó a Arkaitz Bellon de su celda y le realizó un cacheo de palpación. Teniéndolo contra la pared, el funcionario le manoseó los genitales bruscamente. Cuando Arkaitz Bellón le dijo que no volviera a repetirlo, el funcionario se exaltó. Le aplicaron el artículo 72 y agarrándole violentamente por el cuello, lo llevaron a rastras al cuarto de cacheos mientras le propinaban puñetazos y rodillazos. Ya en el cuarto de cacheos, siguieron golpeándolo en la cabeza y los riñones. A gritos le obligaron a desnudarse. Sin jersey y descalzo lo llevaron a una celda sucia y fria. Hasta la noche, no le dieron una manta.

- Entre el 7 y el 13 de abril, los presos fueron cacheados con palpación al salir al patio, por lo que interpusieron una denuncia contra esta medida. Entre el 9 y el 12 del mismo mes, los presos se negaron a este cacheo al salir al patio por las mañanas, denunciando que este tipo de cacheos favorece las actitudes agresivas y provocadoras de algunos funcionarios y facilitan las agresiones.

- 10 de julio, Koldo Aparicio llegó trasladado a esta prisión.  No le permitieron realizar la llamada de ingresos a la que tiene derecho, y sin ninguna orden especial, le realizaron un cacheo integral.

Entre el 18 y 20 de julio, hubo repetidos  problemas por los cacheos de palpación. En estos cacheos les tocan el culo,  testículos y  pene.

- 18 de agosto:Nuevo cacheo con idénticos tocamientos a Asier Arzallus.

Denunció lo sucedido ante el jefe de servicios, pero, al día siguiente le volvieron a cachear del mismo modo.

- 5 de octubre de 2013: Iñaki Arakama, preso de Gasteiz en Sevilla, fue operado de la mano y tras la operación fue trasladado a la cárcel. Al llegar, la bandeja que les dan con las comidas, le pesaba mucho, y era incapaz de sostenerla con las manos dada su operación. Iñaki solicitó un plato de plástico (que se contempla para este tipo de situaciones) y se negaron a dárselo, el funcionario mostró indiferencia, y se quedó sin comida.

Los familiares, amigos y allegados de las y los presos políticos vascos, no permanecen ajenos a la situación generada en las prisiones , que alcanza y vulnera también sus propios derechos, ya suficientemente condicionados por la política de dispersión. En el caso concreto de la prisión de Sevilla:

- Amigos de Txus Goikoetxea fueron a realizar la visita para encontrarse, a su llegada, con que no les permitían la entrada alegando que su solicitud no aparecía registrada.

        Desde diciembre de 2012, una nueva normativa nos prohíbe que  podamos pasarles más de dos publicaciones, sean libros, periódicos o revistas, al mes, lo que reduce considerablemente las posibilidades de lectura de nuestros familiares. Es imposible encontrar justificación racional a hechos como éste.

        Funcionarios de esta prisión quisieron cachear a familiares que iban a realizar visitar a través del cristal.

        Por todo ello, también hacemos nuestras las siguientes reivindicaciones:

        Fin del aislamiento indefinido

        Reagrupamiento de los presos y presas vascas.

        Respeto de los derechos básicos.

        Fin del constante hostigamiento y agresiones.

(Extraído de Lahaine.org)

ABSOLUCIÓN DE LOS CUATRO TARTALARIS

CONVOCATORIAS DE APOYO – LUNES 18 DE NOVIEMBRE:

 >9:15 AM. Juicio y Concentración en la Audiencia Nacional. Calle Límite, Polígono Industrial La Frontera, San Fernando de Henares (Parada Cercanías Torrejón de Ardoz).

Y por la tarde en Sol:

>Desde las 18:30 PM. Lanzamiento y degustación de tartas.

>20:00 PM. Concentración en solidaridad.

¿PENAS DE 5 A 9 AÑOS DE PRISIÓN

POR UNOS TARTAZOS DE MERENGUE CONTRA EL TAV?

El lunes 18 de noviembre serán juzgadas cuatro personas bajo penas de 5-9 años de cárcel por un supuesto delito de atentado a la autoridad. Tres ricas tartas de merengue cayeron sobre la cara de la presidenta de Navarra, Yolanda Barcina, en una reunión celebrada en Toulouse para la imposición en territorio vasco del TAV (Tren de Alta Velocidad). En Francia ni siquiera vieron indicios de delito, pero la Audiencia Nacional, heredera directa del franquismo, se excitó y saltó las fronteras del Estado para juzgar a estos cuatro tartalaris del movimiento de desobediencia al TAV.

Esta fastuosa infraestructura, impuesta como otras en nombre del interés general, es fruto del matrimonio entre Obras Públicas y empresas de construcción españolas. ¿Hay “interés general” cuando vía impuestos supone 6.000 millones de € (dinero equivalente  al que el Departamento de Vivienda Vasco “dispone” para los próximos 24 años); cuando se sabe que en esta sociedad motorizada el TAV es el medio más caro km/plaza, asequible sólo para la clase media-alta; y cuando despedazan pueblos y comarcas de Euskal Herria para conectar tres capitales, recorrido que sólo un 3% de los vascos hace a diario?

El bocado que dará el TAV al territorio implica dividir valles y convertir muchos de ellos en escombreras, abrir nuevas pistas, perforar montañas, excavar y cambiar los flujos de agua de los macizos, contaminando manantiales y ríos que también serán atravesados en más de 100 puntos. Por no hablar del consumo de energía que necesita este monstruo de la velocidad. En pocas palabras, el TAV supone talar, volar, contaminar, partir, desviar, excavar y perforar en nombre del Progreso.

Este proyecto culminaría un proceso que viene de lejos y que insiste en la destrucción de las zonas rurales, convirtiendo la vida en los pueblos en un sucedáneo del estilo de vida urbano. O dicho de otra manera, convierte la zona rural en una periferia que convivirá con escombreras, canteras, depósitos de residuos y centrales térmicas. Dejando ciertos espacios verdes como áreas selladas y protegidas para los turistas que buscan un País Vasco rural, verde y diferente. 

Podríamos seguir cantando los desmanes del TAV, pero esa lógica de despilfarro y destrucción es bien conocida en nuestro país (aeropuertos vacíos, urbanizaciones fantasma) y nos coloca en el segundo puesto a nivel mundial en red de transportes, y en el primero de Europa en construcción y hormigón (con la correspondiente deuda que como siempre pagamos nosotras). Y ahora también el primero en intentar encarcelar a alguien por unos tartazos.

ABSOLUCIÓN DE LOS CUATRO TARTALARIS

PARALIZACIÓN DE LAS OBRAS DEL TAV

¡TARTAS PARA NUESTROS JEFES, POLÍTICOS Y PROFESORES!

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                                  LIBERTAD PRESXS ANARQUISTAS

Ante las detenciones en Barcelona del día 13 de Noviembre de 2013, desde el Colectivo La Charca Anarka, queremos mostrar nuestra completa repulsa a la represión ejercida a nuestrxs compañerxs de Barcelona en este caso y, en general, al pensamiento y movimiento libertario.

Pensamos que estas detenciones no son más que fruto de la persecución  a una vida de militancia política, dentro de una estrategia global de desmantelamiento del movimiento anarquista.
No pensamos caer en el juego reformista de la culpabilidad o no y los montajes policiales, aunque cupiese la posibilidad de dicho montaje. Son luchadorxs y compañerxs, y sabemos que ese es el único motivo detrás de todo este tinglado, no nos importa de qué forma hayan luchado, y no pensamos caer en el juego de la criminalización. El único criminal es el Estado y su violencia diaria en sus diversas formas.
Las vías de lucha son infinitas, y la lucha es el único camino.
Hacemos un llamamiento para solidarizarnos de forma activa con los compañerxs.

Solidaridad y apoyo absoluto desde Carabanchel, Madrid.

 Que la solidaridad 

entre ácratas no sea 

sólo 

palabra escrita, 
organízate y lucha.